正文：
1）不要论断人，免得被论断（Do not judge, so that you may not be judged）
典出《新约 马太福音》第7章1节；《新约 路加福音》第6章37节。
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量别人，也必用什么量器量给你们。这句跟我们老祖宗说的“恶言不出于口,忿言不返于身”（《礼记》）很类似。
（2）你本是尘土，仍要归于尘土（You are dust, and to dust you shall return）
典出《旧约 创世纪》第3章17-19节。 圣经经典语录
耶和华又对亚当:“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”感觉上翻译成“尘归尘，土归土”更切合点。
（3）我的国不属这世界（Kingdom not of this world）
典出《新约 约翰福音》第18章36节。 经典语句
耶稣回答说：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界；我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属于这世界。”
（4）看果子就可以知道树（Tree is known by its fruit）
典出《新约 马太福音》第12章33节。
耶稣教导说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。”此典和汉语中的“窥一斑而知全豹”、“什么树结什么果”是类似的意思。
（5）有人打你的右脸，连左脸也转过来（If anyone strikes you on the right cheek, turn the other also）
典出《新约 马太福音》第5章38-42节。
“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：‘不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”此典表示基督徒的忍让和宽容。
（6）愿王万岁（God save the king）
典出《旧约 撒母耳记上》第10章24节。
祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王，众人就拍掌说：“愿王万岁！”此典最著名的应用就是英国国歌《God save the queen(king)》。
（7）残废的、瘸腿的、瞎眼的（the crippled, the lame and the blind）
典出《新约 路加福音》第14章13节。
耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻居，恐怕他们也请你，你就得到了报答。你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。”
（8）吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨（better is a dinner vegetables where love is than a fatted ox and hatred with it）
典出《旧约 箴言》第15章16-17节。
少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。这一典故让我想起了孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”。
（9）我是自有永有的（I am that I am）
典出《旧约 出埃及记》第3章14节。
神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的打发我到你们这里来。’”此典喻指上帝。
（10）父亲吃了酸葡萄（Father have eaten a sour grape）
典出《旧约 耶利米书》第31章29-30节。
耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列的家和犹大家。我先前怎样怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’但各人因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”此典有“父债子偿”的意思。
（11）不忍用杖（spare the rod）
典出《旧约 箴言》第13章24节。
不忍用杖打儿子的，是憎恶他，疼爱儿子的，随时管教。这有“不打不成器”的意思。
（12）不要积攒财宝在地上（Lay not up treasures upon earth）
典出《新约 马太福音》第6章19-20节。
不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。这里的意思是不要只为生活而挖空心思地聚敛财富——真正的财富是精神上的。
（13）膏油里的苍蝇（fly in the ointment）
典出《旧约 传道书》第10章1节。
死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。智者的心居右，愚人的心居左。并且愚人行路显出无知，对众人说，他是愚人。掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。这跟俗话“一颗老鼠屎坏了一锅粥”有异曲同工之妙。
圣经》是一部令人动容、令人思考的书。它的每一章、每一句都蕴涵着古老而永恒的智慧，它不愧为人类历史上最深刻、最具价值的著作之一，在思想性、文学性、历史性上都是不可多得的。然而群玉圃中必有最璀璨者，群芳国中必有最艳丽者。下面列出《圣经》的众多名言警中最让我动容的十句，以资参考讨论。
1、“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《新约·约翰福音》第1章） 这是我最经常诵读的一段经文，也是基督教神学思想的核心。这里的“光”指的是耶稣基督，“生命”指的是永生——战胜死亡，获得真理。
2、“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《新约·马太福音》第7章）
这是耶稣“登山宝训”中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（《新约·哥林多前书》第13章）
基督教是“爱的宗教”，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。
4、“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（《新约·哥林多前书》第15章）
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是“用爱战胜死亡”。
5、“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！”（《旧约·以赛亚书》第40章）
旧约的最大特点是“信念”。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”（《旧约·约伯记》第19章）这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（《新约·启示录》第22章）
我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
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8、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（《新约·罗马书》第8章）
圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（《旧约·传道书》第1章）
《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：“信仰”。
10、“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。”
（《启示录》第11、19章）
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。
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